杭州朱氏铜艺有限公司

     唐朝在我国历是一个兴盛的阶段，安史之乱之前的一百多年中，综合国力强劲铜装饰，经济兴旺铜塔刹，文化艺术兴盛，化学物质丰富多彩，领土广阔，声威远播四方，做到极盛时期。在这类社会现状中，以便主要表现亭台楼阁工程建筑的光辉壮观及歌舞升平的鼎盛，美术家们足以充分运用她们的造型艺术才可以，造就了普遍室内空间，这大约也是那时候美术家喜爱用金黄的缘故之一。

在寺庙中铜斗拱，我们经常看到寺庙铜钟的身影，这就像我们看到青铜佛像一样的平常。在寺庙中，寺庙铜钟是非常重要的佛器之一，每天早晨们就是伴着钟声开始一天的生活的，它代表着庄严、肃穆还有一定的警醒的作用。对于这种经常看到的佛器来说，你了解吗？其实寺庙铜钟的形制主要是有两种，一种是带高的筒形纽，另一种是上端的纽是扁的寺庙铜门，有的纽作伏兽形，钟下口是平的。这两种寺庙铜钟都是比较常见的，注意观察，你会发现自己是见过的。在花纹上来说，每种钟的花纹都是不同的，在中的钟的图案，相对会比较一点，给人大气的感觉。一般的钟，其花纹两边相同，每边大率有六排（每排三个）共十八个突出的乳。乳的形状有突出如柱的，有突出作螺旋形的。有"乳"的点缀，是钟区别于钲、饶、铎、铃等的特点。另外还有种钟比较特别，我们称为编钟，主要是用作乐器的。

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     石屏千仞立，古寺半空悬。净土绝尘境，岑楼缀远天。寺庙是我国历史的瑰宝，是悠久历史文化的象征。寺庙的建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。寺庙建筑很多都有在柱上和内外檐的枋上安装斗栱，所谓斗栱是在方形坐斗上用若干方形小斗与若干弓形的栱层迭装配而成。精美多彩的斗拱让寺庙尊贵威严，辉煌典雅，彰显宏伟壮丽的建筑风格。

      古代人们只能使用木质斗拱，然而木质斗拱有很多缺点。首先，木质斗拱重量较重，搬运起来费力，需要耗费更多人力物力。其次，木质斗拱需要手工加工，耗时很长，需要支付更多人工费用，成本较大。更要的是，木质斗拱，易被白蚁腐蚀，在户外时间一长木质斗拱容易开裂，所以木质斗拱已经渐渐被淘汰。

（1）从小，我们就知道黄河九曲，后一曲在河南。也知道，黄河进入下游以后，是地上悬河。但是，很多人都不知道黄河后一曲就在封丘，也不知道铜瓦厢这个地名的意义。实际上，铜瓦厢就是黄河后一次大决口大改道的地方。（2）铜瓦厢，位于封丘与兰考之间。1855年（清咸丰五年），黄河在此决口，大洪水一路向北，漫卷数百公里，后夺大清河入渤海，形成目前黄河的形态。在此之前，黄河是继续向东流淌，经商丘、徐州、淮阴等地，一路直流入黄海的。铜瓦厢决口，是黄河下游在史后一次大改道。之前有据可查的大改道，还有25次，小规模的改道和决口就不计其数了。（3)从平街村出发，穿过李庄，一路向东，将要离开大堤的地方，有一座碑，上书“铜瓦厢决口处”，这是封丘、兰考相关地域纪录这个事情的一一座碑。其他地方虽然有各种文献的展示方式，但都没有立碑。如果这里能够有一篇碑文来记述事情的前因后果，那就更美了。毕竟，立碑作传，才是中国记事记人的至高形式。（4）走到河边，是一座浮桥。浮桥的右侧，就是黄河转弯的地方，也应该是当时的一个决口处。河的左侧是东坝头险工，右侧就是普通的河岸。走上东坝头，还有毛主视察的纪念碑，正面是他老人家的手书：一定要把黄河的事情办好。是啊，黄河，是中国的母亲河，也是中国河工的心所在，自夏以将，黄河河工一直是中国治水工程的中心工作。黄河，也在一次次的天灾中，造就了中国黄淮海大平原，影响着历史的发展进程，哺育了华夏文明的出生与成长。

寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与一家有关。但在中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，并不是指寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国建筑的专称。

   在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

古铜建筑更有质感 就拿一些国内的佛塔,都是那种一层一层,就佛塔这种很多作为景观欣赏的,也有很多是寺庙供奉的,也有雷锋塔,这些都是很有历史的,还有一些铜桥,铜牌坊;从表面看来都是金光闪闪,质感亮丽的感觉,不像琉璃瓦那么深沉,也不想陶瓦那么厚重感；给人一种富丽堂皇的感觉。 铜瓦工程找杭州朱氏铜艺有限公司